抽象雕塑對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的影響
抽象藝術(shù)從產(chǎn)生至今已有一個(gè)世紀(jì)之久，但它豐富的表現(xiàn)形式和深刻的精神內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響是巨大而持續(xù)的。抽象雕塑藝術(shù)的形成代表著藝術(shù)家們找到了用抽象的語言去表達(dá)“純精神”世界的途徑，雕塑的構(gòu)成模式以及造型元素得到突破性的發(fā)展。追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)師從抽象主義藝術(shù)家的架上雕塑作品中獲得靈感，景觀設(shè)計(jì)開始由古典的講究軸線、對(duì)稱、裝飾等構(gòu)圖特征向非對(duì)稱式均衡又靈活的平面布置轉(zhuǎn)變，抽象繪畫藝術(shù)簡(jiǎn)潔明快的構(gòu)圖、強(qiáng)烈肯定的幾何線條成為受此影響形成的景觀設(shè)計(jì)的基本特征。抽象雕塑藝術(shù)的有一個(gè)共同特點(diǎn)，即運(yùn)用強(qiáng)烈色彩或單色，重視構(gòu)圖與色彩均衡，以求達(dá)到視覺和諧。在這種諧之中，每一處點(diǎn)、線或是色塊的存在都有其特定的必要的意義，而不會(huì)單純地裝飾效果而出現(xiàn)。美國(guó)景觀建筑師協(xié)會(huì)的一位資深者約翰遜回憶道：“我們從來不給長(zhǎng)椅裝靠背，因?yàn)樗麄兣c整體不協(xié)調(diào)，我們都試圖達(dá)到純粹。簡(jiǎn)單，純粹，正是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏特點(diǎn)的反映，直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出事物的本質(zhì)，沒有任何附加的東西，恰好符合了現(xiàn)代人的審美取向。
抽象雕塑的意義可以分為兩種，一種是雕塑本身的構(gòu)造，幾何形式以及單色配置帶來的美感，簡(jiǎn)言之，這類作品其主旨和內(nèi)容即探索雕塑和諧的形式。另一種則注重表達(dá)雕塑背后的精神世界，即雕塑代表著一定的隱喻和象征意義。抽象雕塑藝術(shù)物象的象征含義是由作者自己賦予的。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)自然理想或基地場(chǎng)所的歷史與環(huán)境，在設(shè)計(jì)中通過文化、形態(tài)或空間的隱喻創(chuàng)造有意義的內(nèi)容和形式，賦予景觀設(shè)計(jì)以意義使之便于理解。繪畫、雕塑等純藝術(shù)形式受材料、技術(shù)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)影響較小，它們能夠更加迅速和敏銳地捕捉人類意識(shí)活動(dòng)的細(xì)微變化，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)新思潮。與之相反，設(shè)計(jì)領(lǐng)域則受到社會(huì)與經(jīng)濟(jì)方面的制約相對(duì)較多，對(duì)新的藝術(shù)思潮的接受與反映也明顯滯后，正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)的思想和形式語言無疑為設(shè)計(jì)提供了最直接、最豐富的借鑒元素。當(dāng)然，景觀設(shè)計(jì)畢竟不是純藝術(shù)形式，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)來說，其最大的挑戰(zhàn)是復(fù)雜的社會(huì)問題和功能問題，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該將無限豐富的藝術(shù)形式合理的融于實(shí)際的社會(huì)和功能問題之中，畢竟景觀的社會(huì)性是第一位的，它是公眾的藝術(shù)而不是少數(shù)藝術(shù)家的藝術(shù)。