我國(guó)道教神像雕塑的藝術(shù)審美

中國(guó)的藝無(wú)論是詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑還是雕塑，都是與大自然息息相關(guān)的。介于物質(zhì)物化和精神文化之間的神像雕塑，也從內(nèi)容到形式各方面，體現(xiàn)出與自然息息相通的特點(diǎn)。與自然融合的意境，是中國(guó)神像雕刻意識(shí)中的主題。這一主題，牽動(dòng)著神像雕刻內(nèi)容和形式的變化，也影響著道教藝術(shù)的發(fā)展。神像雕塑與自然融合的審美情趣，是同傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和思考直接相連。一方面人們的生存必須依賴于自然界，祈望大自然提供良好的條件，這使得人們對(duì)自然界具有特別的親近感。另一方面豐富的天文方面的知識(shí)，人們善于觀察天象，并將世間與天體宇宙聯(lián)系起來(lái)思考問(wèn)題，這種與自然的特殊關(guān)系，成為人們“天人合一”哲學(xué)思想形成的客觀基礎(chǔ)?！疤烊撕弦弧闭撝鲝垺疤斓馈迸c“人道”合一，認(rèn)為人與自然界息息相關(guān)，存在著一種內(nèi)在聯(lián)系，人不能離開(kāi)自然而存在，自然也不能離開(kāi)人而存在。這種傳統(tǒng)思維，不是把人與自然、主體與客觀對(duì)立起來(lái)，而是把人與自然、主體與客觀統(tǒng)一起來(lái)，在這樣的內(nèi)在統(tǒng)一中確立人的地位。無(wú)疑“天人合一”的哲學(xué)思想，在道教神像雕刻中，得到了集中的體現(xiàn)。

不同的藝術(shù)種類(lèi)，有不同的藝術(shù)特征，它們相互獨(dú)立，自成系統(tǒng)。但中國(guó)的神像雕塑，除恪守自己固有的特點(diǎn)外，又能相互滲透、融為一體。在神像造像中，我們可以看到，幾乎每一個(gè)寺廟宗祠里供奉的神像，都不是獨(dú)立的單品，而是與周邊的環(huán)境相互呼應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)的完整藝術(shù)世界，帶給信徒一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。在有些宮廟里，人們常常看到三尊像并列在一起的景象。其中玉皇大帝造像，在兩側(cè)各塑以侍者，組成三位一體，莊嚴(yán)而具有氣勢(shì)，周?chē)虚郝?lián)、香爐、臺(tái)案、供瓶，與塑像前后呼應(yīng)，整體性效果凸顯無(wú)疑。雕刻神像的組合，是中國(guó)宗教藝術(shù)的特色，道教神像的雕刻藝術(shù)，追求整體性的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)。中國(guó)人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)和諧的整體，世上不存在孤立的事物和現(xiàn)象，要了解某一事物，必須從整體上把握一切事物；要表現(xiàn)某一事物，也必須從整體上下手，不能孤立地表現(xiàn)單一的事物，因?yàn)楦魇挛飰A存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物一體的整體把握思維方式，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)上，也必然追求藝術(shù)的整體性，把藝術(shù)看成一個(gè)完整的世界，從而體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

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