具有傳統(tǒng)文化符號的太湖石
太湖石來自太湖周邊，它千姿百態(tài)、曲折圓潤、孔令交錯、紋路縱橫，是大自然山水的真諦。而古代園林建造的最高追求，就是匠人的某種情懷，以山水建造的形式表現(xiàn)出來。因而太湖石最能體現(xiàn)其特色、并且運(yùn)用最廣。通常有“立峰”和“疊石”兩種手法。明代計(jì)成在《園冶》中也稱：“此以高大為貴，唯宜植立軒堂前，羅列園林廣榭中，頗多偉觀也。”太湖石一直愛造園者的青睞，它一方面寄托著文人墨客懷才不遇的憂愁也體現(xiàn)中國審美中的靈性以及對自然的熱愛。至今最具代表性的有蘇州的“冠云峰”、“瑞云峰”、“岫云峰”、上海的“玉玲瓏”、南京“仙人峰”、杭州的“皺云峰”等。除此之外，還廣泛運(yùn)用于疊石作為組景，與其他的花木組合以及盆景中的石玩。疊山一定要仿效山水畫中的悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)，寄雅情于自然的溝壑中，得意趣與具體的景象之外。小中見大、芥納須彌。
![不銹鋼太湖石雕塑公園景觀擺件 (3)[1][1]](/UploadFiles/Article/20200407150853_38877.jpg "不銹鋼太湖石雕塑公園景觀擺件 (3)[1][1]")
隨著時代的變遷，園林已不再是私人的精神圣地，逐漸開放的園林走入普通大眾的視野，人們的審美普遍提高也使得太湖石也漸漸的被大眾所認(rèn)識，在快速發(fā)展的現(xiàn)代，熱愛自然、向往自然、回歸自然已成為人們生活的一種時尚。太湖石作為中國的四大名石，仍然作為環(huán)境的點(diǎn)綴廣泛的現(xiàn)代環(huán)境中，以營造以人為本、接近自然。傳統(tǒng)文化藝術(shù)為我們提供了審美與精神價值的豐厚積淀，時至今日，在中日的一些現(xiàn)代建筑中也可以看到以前假山以及傳統(tǒng)的風(fēng)水思想。假山從傳統(tǒng)的園林里脫離開來，入到公共的現(xiàn)代化建筑里。太湖石作為傳統(tǒng)人文精神的審美符號在當(dāng)代文化語境中發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。從造型角度而言，太湖石所具有的獨(dú)特形式美感，對傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的再表現(xiàn)與拓展有著很強(qiáng)的啟發(fā)性和創(chuàng)造空間，形與意不再是發(fā)乎自然，而是根據(jù)藝術(shù)家的思考，從表現(xiàn)形式、材質(zhì)、色彩等方面進(jìn)行局部或整體的結(jié)構(gòu)和重建。從文化層面看，當(dāng)今人們生活在物欲膨脹對文化理想的嚴(yán)重侵蝕中。因此，當(dāng)代藝術(shù)的意義在于在浮躁的社會開拓一片審美凈土，為人們提供審美化的心靈愉悅與精神慰藉。
![公園不銹鋼太湖石雕塑[1][1]](/UploadFiles/Article/20200407150907_43931.jpg "公園不銹鋼太湖石雕塑[1][1]")
從歷代傳世的太湖石中，我們讀出中國文人的審美與智慧，這些智慧也深學(xué)影響著當(dāng)代的藝術(shù)家的思維與藝術(shù)表達(dá)，他們從新的材料和觀念著眼提取、整合、轉(zhuǎn)換，以具有強(qiáng)烈時代感的藝術(shù)語言從不同的審美觀念切入，已具未來感的嶄新材質(zhì)，或鮮明的現(xiàn)代色彩語言，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的“太湖石”。