城市中的動(dòng)物雕塑
動(dòng)物雕塑作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，它的優(yōu)勢(shì)在于更貼近人們的生活，從進(jìn)化的歷史看，各類(lèi)動(dòng)物都比人類(lèi)出現(xiàn)得早，人類(lèi)是動(dòng)物進(jìn)化的最高級(jí)階段，從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有動(dòng)物就不可能有人類(lèi)。同時(shí)，由古代類(lèi)人猿進(jìn)化成人類(lèi)以后，人類(lèi)生活所需要的一切都直接或間接地與動(dòng)物有關(guān)，離開(kāi)吧動(dòng)物，人類(lèi)就無(wú)法很好地生存。所以動(dòng)物雕塑對(duì)于公眾而言就更容易被接受、被認(rèn)知。如何認(rèn)識(shí)動(dòng)物雕塑在公共藝術(shù)中的作用，把握動(dòng)物雕塑在不同時(shí)代的價(jià)值體現(xiàn)，以及正確認(rèn)識(shí)未來(lái)動(dòng)物雕塑的發(fā)展方向，這些都是當(dāng)今動(dòng)物雕塑藝術(shù)家應(yīng)該思考的問(wèn)題，從最早的圖騰起源到舉世聞名的靈魂論、巫術(shù)論、再到佛洛依德的妊娠論，直至當(dāng)下動(dòng)物雕塑的方向、多題材的創(chuàng)作，體現(xiàn)了不同時(shí)代對(duì)于動(dòng)物的不同詮釋。藝術(shù)家在動(dòng)物雕塑中介入人文思考，抒發(fā)藝術(shù)家個(gè)人態(tài)度，通過(guò)人與動(dòng)物、人與空間、動(dòng)物與空間、人與人的關(guān)系的演化思考，使動(dòng)物雕塑有了更大的發(fā)展空間。
![供應(yīng)銅動(dòng)物 帶翅膀飛馬雕塑 戶(hù)外園林景觀擺件 鑄銅雕塑生產(chǎn)廠家2517[1][1]](/UploadFiles/Article/20200805164825_46449.jpg "供應(yīng)銅動(dòng)物 帶翅膀飛馬雕塑 戶(hù)外園林景觀擺件 鑄銅雕塑生產(chǎn)廠家2517[1][1]")
中國(guó)傳統(tǒng)精神對(duì)中國(guó)的公共藝術(shù)中動(dòng)物雕塑創(chuàng)作是至關(guān)重要的。動(dòng)物雕塑給公眾帶來(lái)的普遍共鳴來(lái)源于公眾的傳統(tǒng)生活記憶，但是我們僅從動(dòng)物雕塑的外觀審美來(lái)說(shuō)這件公共藝術(shù)品下定義和評(píng)論其價(jià)值就容易忽略這些藝術(shù)家的主體意識(shí)和個(gè)人情感給作品帶來(lái)的鮮活思想力量。動(dòng)物雕塑在公共藝術(shù)中的發(fā)展定位十分重要，動(dòng)物雕塑正是這種公共空間中給予大眾一種啟發(fā)和領(lǐng)航的作用，要對(duì)動(dòng)物雕塑所涉及到空間、場(chǎng)景、人與人的關(guān)系，以及涉及到對(duì)生活的理解、對(duì)文化歷史的理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的分析，如果不去這樣體驗(yàn)，不去這樣理解，不去這樣分析，就難以使動(dòng)物雕塑藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的境界。動(dòng)物雕塑造型很重要，但是動(dòng)物雕塑背后的東西是更為重要的。動(dòng)物雕塑是以何種方式做出來(lái)的？為什么要放在這樣的場(chǎng)所？這種種的背后的含義又是什么？這會(huì)讓觀眾產(chǎn)生不同的心理感受，從公共藝術(shù)的終極目的出發(fā)，能夠讓公眾愉悅讓他們感到輕松快樂(lè)的動(dòng)物雕才是這個(gè)國(guó)家和城市、藝術(shù)家和普通百姓所切實(shí)需要和期待并且認(rèn)同的。因此我們?cè)趧?chuàng)作中應(yīng)該切實(shí)了解到他們的心態(tài)，那些急功近利的、艷俗無(wú)趣的、好大空洞的作品應(yīng)該被我們排斥在外。用我們的作品和這個(gè)城市一起歌唱，用我們的心和普通民眾的心進(jìn)行溝通，城市的公共藝術(shù)的未來(lái)將是美好的，動(dòng)物雕塑加入城市公共藝術(shù)的道路是值得期待的。