五行中的麒麟文化
神獸文化可以說是一種溝通宗教神秘文化與易經文化的一種特殊文化。它不僅存在于道教，也存在于佛教及易經風水等諸多文化當中。而麒麟文化則是屬于里面特殊的一種，它可以運用易經術數(shù)來解讀，也可以運用宗教神秘文化來解讀。并且麒麟屬于瑞獸，與生俱來就帶著祥瑞之氣，所以說麒麟文化是很值得推廣的一種文化。在神獸文化里面，能跟五行搭上關系的第一種是最常見的四大神獸即左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四大神獸，以居四方。其中青龍居東方位，秉性屬木。白虎居西方位，秉性屬金。朱雀居南方位，秉性屬火。玄武居北方位，秉性屬水。然而四大神獸只有四個，為什么沒有五個？因為四大神獸以四象定中樞為主。土化到四象當中，也就是說四大神獸需要以土氣作為載體。所以四大神獸是居于地上的五行神獸，所以四大神獸大部分運用到鎮(zhèn)宅及地理進行運用，而對人的運氣及氣數(shù)很難起到改變。五行麒麟則是屬于神獸聚于天上五行，以五行氣數(shù)作為載體。所以五行麒麟能夠相通五行之氣，并且與天氣地氣及人氣相通。這個如果用太極哲學而言，是因為麒麟分化五行，以天上五行之氣作為寄存。而這個境界是落入到太極境界上的，具備統(tǒng)一性。所以涉及在一界及三才天地人之氣。所以說麒麟天生帶有祥瑞之氣，而這股祥瑞之氣正來自五行的生生不息。
麒麟神話起源于中國原始先民的靈物信仰與圖騰崇拜，經過后世的演繹，使得麒麟的形象及其文化內涵更為豐富和深刻了。作為圖騰崇拜客體的麒麟，并不是現(xiàn)實中存在的動物，而是遠古時期人們在生活與勞動中進行“優(yōu)化組合”、“雜糅提升”的結果，具有想象的虛幻特征與原始審美的意義。在上古時代的較長時空里，麒麟文化處于一個默默發(fā)展期。到了大一統(tǒng)的秦漢時期，經過對不同文化不斷吸收、融合，麒麟文化才初具風貌，特別是到了漢代，隨著儒學上升及其“仁”學思想的發(fā)蔚縣，麒麟文化及其信仰出現(xiàn)了初興，這不僅奠定了麒麟文化的基礎，還創(chuàng)造了帶有濃厚儒家正統(tǒng)“仁德”思想和中國民間傳統(tǒng)特色的麒麟藝術形象，這個時候的麒麟成為了“仁義”與“祥瑞”的象征。