簡(jiǎn)述石雕華表的兩種作用
華表的起源很早，早在堯舜時(shí)代，帝王就習(xí)慣在交通要道、十字路口設(shè)置一些木樁。據(jù)《淮南子》記載，這種木樁乃“瞬之誹謗之木”，“書(shū)其善惡于華表木也”。意思是，人民群眾對(duì)帝王有什么批評(píng)建議，可以寫(xiě)在這些叫做華表的木樁上面?？梢?jiàn)華表最初是發(fā)揚(yáng)民主的工具。秦始皇時(shí)代，為加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治，廢除了華表。漢代又恢復(fù)華表，稱(chēng)作“桓表”。但是，由于封建帝王不愛(ài)聽(tīng)批評(píng)，不準(zhǔn)人民提意見(jiàn)，因此華表逐漸成為街心路口的路標(biāo)，后來(lái)又變成一種石雕藝術(shù)，作為建筑物的裝飾品?，F(xiàn)在除北京天安門(mén)的前后兩面各有一對(duì)華表外，在北京圖書(shū)館、北京大學(xué)校園里，以及明十三陵大紅門(mén)內(nèi)側(cè)等處，也保留著用漢白玉雕琢的華表。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫犼，是一種食肉獸。天安門(mén)前面那對(duì)華表上的犼，面向南；而天安門(mén)后邊那對(duì)華表頂上的犼，叫“望君出”，意思是提醒皇帝不要沉湎于宮廷生活，應(yīng)該經(jīng)常出云走走，體察民間疾苦；面向南的犼，叫“望君歸”，是叫皇帝不要長(zhǎng)期在外游逛忘了國(guó)事，應(yīng)該回宮來(lái)處理朝政。其實(shí)這些象征性的寓意，只是反映了人民群眾對(duì)統(tǒng)治者的意愿和期望而已。
![龍柱石雕，漢白玉華表石雕[1][1]](/UploadFiles/Article/20200323164725_53157.jpg "龍柱石雕，漢白玉華表石雕[1][1]")
還有人認(rèn)為，華表原是古代觀天測(cè)地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長(zhǎng)度測(cè)定方位、節(jié)氣，并以此來(lái)測(cè)恒星，可觀測(cè)恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長(zhǎng)，立表必須長(zhǎng)期留存，為了堅(jiān)固起見(jiàn)，常改立木為石柱。一旦工程完成 ，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來(lái)，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍支紋，柱頭有去板，校頂置承露盤(pán)，華表的實(shí)用價(jià)值逐漸喪失而成為一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品。以上這些各種各樣的說(shuō)法，觀點(diǎn)雖然不盡相同，但是對(duì)華表產(chǎn)生的歷史看法是比較一致的。華表在我國(guó)由來(lái)已久，不論它的原型究竟是什么，但是它發(fā)展到今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，我們今天看到精致壯觀的華表，是我們祖先一代代心血和才智凝成的結(jié)晶。是中國(guó)一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座、蟠龍柱，隨露盤(pán)和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標(biāo)志性建筑，已經(jīng)成為中國(guó)的象征之一，華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱(chēng)為神道柱，石望柱、表、標(biāo)、碣。